羅馬法。羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內(nèi)。也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。在習慣法中,判例是主要的法律淵源,在成文法中,判例不是主要的法律源源.所以也就行成了一種習慣,在使用習慣法的國家,法官在審問時通常看對于類似的案件,以前是怎么判的,而在成文發(fā)的國家,法官在審問時,只看法律是怎么規(guī)定的,必要的情況下也采用判例,但它是處于次要地位. 習慣法和判例法的制定,頒布,以及分類上均存在著差別...

法律和民間習俗在糾紛解決中的作用有何不同

法律是由國家制定的最高行為準則，具有最高效力和強制執(zhí)行力等；民間習俗從法律角度講是習慣法，屬于道德范疇，沒有強制執(zhí)行力，如鄉(xiāng)規(guī)民約等。兩者最大的區(qū)別就是是否有強制執(zhí)行力。
在解決糾紛時通過法律途徑依法做出的解決方案受法律保護由國家機器保證其得到實施，在民事糾紛中如果當事人不執(zhí)行生效的判決、裁定等另一方可以向法院申請強制執(zhí)行，而在刑事案件中則由公安機關、檢察機關、軍隊等機構強制執(zhí)行法院的判決；民間習俗在民事糾紛中只能起到道德約束作用，如果當事人不執(zhí)行也只會受到道德責難任何組織和個人不能強制執(zhí)行。
此外，就中國而言，在部分少數(shù)民族聚集區(qū)在法律沒有介入的情況下民間習俗依然有很強的效力。