文明一詞，源于近代歐洲，最早使用這一詞匯的是在法國的啟蒙運動時期。文明原本是指對知識、技術、道德方面進步的向往，也就是所謂的“啟蒙”思想。

后來，文明在使用過程中，逐漸從形容人是否開化、其行為方式是否有教養(yǎng)的個人行為推向了整個社會，并且逐漸與野蠻相對應，變成了形容整個社會所到達的一種狀態(tài)。

文化一詞的使用幾乎與文明同時，但文化最初指的是宗教、藝術、思想等精神方面，而文明則用來指政治、經(jīng)濟等社會方面的進化程度。

至公元19世紀，隨著歐洲人統(tǒng)治全球，其認為自身的“文明”已經(jīng)發(fā)展完成，而其對外的擴張和殖民運動則是為了推廣“文明”，這也是時至今日美國人依然堅持認為自己是傳遞“文明”的旗手的源頭。

之后，隨著達爾文進化論的流行，人類的歷史被劃分為蒙昧時代、野蠻時代、文明時代諸階段。

1、那么，社會發(fā)展到何種程度才算進入文明了呢？

布羅代爾和亨廷頓代表了在五花八門的文明定義的兩個方面——物質(zhì)和精神。

布羅代爾認為，文明首先是一個地域范圍，然后是一個社會，同時與經(jīng)濟密不可分。文明就是社會，文明就是經(jīng)濟，文明涉及所有的社會科學。

亨廷頓的文明觀則很簡單，其界定文明的標準就是宗教，他將人類的主要文明等同于各主要的宗教。

綜合起來，文明便是人類所創(chuàng)造的所有偉大成果，物質(zhì)和精神缺一不可，政治、經(jīng)濟、文化等等都是文明的一部分。

所有，我們也經(jīng)常把文明劃分為物質(zhì)文明和精神文明兩部分。

與文明相比，文化則更加側重人類的精神財富，比如文學、藝術、宗教等等。

2、今天我們在討論歷史時所說的文明和文化似乎與最初的概念并不相同

比如，我國的仰韶文化、龍山文化等被定義為“文化”，而商朝則被定義為“商文明”。

從這里，我們可以看出文化的范圍似乎更廣。

也就是說，文化指的是人類在征服自然、社會的過程中取得的一切物質(zhì)和精神成果；而文明則是文化發(fā)展到一定階段的稱謂，也就是說比文化要高一級。

假如從時間上來說的話，文化從人類一誕生便出現(xiàn)了，存在于人類發(fā)展的始終，所以有舊石器文化、新石器文化，這些都屬于史前文化。

而文明則是人類發(fā)展到一定階段的結果，其時間要短于文化。

對于人類歷史而言，文化是一個中性詞，而文明則不同，文明標志著人類結束了蒙昧和野蠻時代，進入了文明社會，是一個褒義詞。

3、人類不平等是文明，還是平等是文明？

人類進入文明時代的一個重要標志是階級的分化和國家的產(chǎn)生，也就是說人與人之間開始變得不平等了。

人與人之間變得不平等，是人類進入文明的一大標志，是不是有些諷刺？

據(jù)說，上古是大同社會，天下為公。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己; 力，惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

人類進入文明社會后是小康社會，天下為家。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也; 以著其義，以考其信，著有過，刑 (型) 仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。

而時至今日，我們又重新在為人人平等，人類大同而努力。

在人類的文明起源和發(fā)展中，不平等是為了平等，似乎是一個悖論，但卻是人類歷史的一個真實的發(fā)展歷程。